38. "Скока мона - стока и нуна..."

 "... Надо было прожить 50 лет на этом свете, чтобы понять простую вещь - никто никогда ничего тебе не приподнесет просто так. Быть может 10% населения и получают «просто так». Но существвуют остальные 90%. Что им делать? Я ведь тоже к ним отношусь...

     Прочитана тонна книг, просмотрены все видеоролики, прослушаны сотни часов аудио. Все по-прежнему на своих местах. Надо действовать – действуем, надо действовать по системе – пожалуйста! действуем по системе. Быть может все обман? Вранье?  Да нет же, потихоньку двигается  мое дело. Но очень уж медленно!

     Сколько нужно наступать на  грабли?  Сколько нужно «сучить лапками»?  «Скока мона – стока и нуна!» 

И снова в бой! Действую!

 ...Но опять очередная «грабля» по лбу  ж-ж- а х! И к началу игры под названием «крысиные бега». Вот-вот только вылезла из долгов и снова туда же. 

 .  ...И снова все ... Целый вечер в интернете – ух! Уже глазки ничего не видят...ба! да уже третий час ночи! Надо спать. А завтра с утра снова в бой! Пешком на работу, там на энтузиазме, на полный выхлоп!

      Потому что работа любимая, потому что не хочу, чтобы так еще кто-то жил. Я своих «бандитов малолетних» люблю! Пусть хоть они знают, что начинать надо в 15 , а не в 50. Все, что знаю - расскажу, научу и подскажу, как  действовать. Им будет проще, им 15 , а не 50. Сил много, энтузиазма еще больше, «граблей» пока еще не встречали. 

     А мне они верят! Может и получится! Пусть не все, но кто -то выгребет, сможет, поднимется из болота. Что ж ты, Родина, так нас не любишь?... Питер - «город-музей под открытым небом»! А мне плевать на это! Я хочу жить по-человечески!  Я хочу жить не в музее, а в городе, где на первом месте – люди, а потом уж все остальное.... Почему эти зажратые морды, которые выбрали сами себя,  имеют и первое чтение и второе, детей «в Англиях» учат, а мои с тоски маются на чтении в «совковых» школах? (Где моя учительница по литературе Лидия Яковлевна, которая научила меня любить русскую классику?... Наверно, уехала на свою историческую родину... там хотя бы тепло.)

     А сейчас в школе  два с половиной учителя работают по призванию, а остальные – потому что больше нигде не нужны. Потому что хреновые учителя! Наплевать им на «подрастающее поколение»! Им бы выплачивали их пособие по безработице – зарплата называется, и плевать на все! Посчитайте, господа учителя, свою будущую пенсию. (Я уже посчитала, потому и бизнесом параллельно занялась.За год заработала столько же пассивного дохода, сколько за 30 лет на государственную пенсию!)  На эти деньги проживете? А что ж вы хотите! За что боролись – на то и напоролись. Погодите, подрастут ваши ученики, те, которые вам пенсию платить будут – отгребете на полную катушку! На хлеб и воду хватит, а жить будете в социальном доме, если ваши родные дети не пожалеют на старости. 

     ...Нет! Так долго я не протяну... Надо выбираться из этого негатива!

Учеников своих вспомню – на душе легче. Вон они у меня какие! Каждый со своим мнением! Чего-то доказывает, спорит, слушает, вопросы каверзные задает! Все им интересно! Им ведь только толчок нужен, ссылку какую на сайт, автора книги – а дальше они сами! Хоть чему-то научила...

Не ждать ничего, не надеяться ни на кого и ничего не бояться. Просто действовать! И снова действовать! Упал? Вставай и снова действуй! Хоть маленький шаг – но вперед! Пусть в школе вас этому не научат – как самому учиться. Я научу! Не надо мне верить! Это совсем не обязательно. Пробуйте! Проверяйте! 

     Друзьям помогайте! Ведь вас уже много, и вместе вы – сила!  Помните наш девиз? «Свобода, ответственность, взаимопомощь!»

     То, чему я вас научу никто у вас уже отнять не сможет. Это ваше уже навсегда. Довести бы до автопилота ваши навыки. Те, кто не первый год ко мне приходят уже не свернут, надеюсь, на дорожку пассивности, лжи и порока!  Лишь бы не сломали, не вывихнули мозги «советские газеты» и «демократия». Лишь бы родители ваши не струхнули! Ведь так за вас страшно, когда вы не такие как все! Лишь бы поддержали вас ваши родители, бабушки и дедушки. Ведь я не всегда рядом буду... Сколько я еще продержусь? Пока силы есть! ...Еще хотя бы человек 500 подготовить, научить быть не такими, как все. Не бояться принимать на себя ответственность ....в конечном счете и за страну нашу – мачеху и за планету нашу.  И чтоб любить умели и жалеть. 

      А знаний и умений, чтоб не сгореть, выплыть, шею «прозаседавшимся» свернуть, я вам дам столько, сколько взять сможете.    Главное    помните,    что   колею  выбирать  надо    свою - любимую. Чтоб душа от дела пела!

35. «Вот это Личность!» ( к теме "Профориентация" урок "Личностные качества")

     У каждого человека есть тот или иной темперамент, характер, более или менее разнообразные способности, каждый носит в себе множество простых и сложных ролей. У каждого человека, даже у самого примитивного, есть свой внутренний мир, свои потребности и личностные ценности, которые придают смысл всему, с чем человек сталкивается.  

    Чем тогда отличаются человек, про которого с уважением говорят: «Вот это Личность!», и безликий человек, не имеющий собственного мнения и не способный на самостоятельные поступки, которому в обиходе иногда даже отказывают в праве называться личностью?

    В Личности есть что-то такое, что позволяет ей не только управлять своим характером, способностями и ролями, но и своими побуждениями и смыслами, произвольно менять значимость и побудительную силу различных альтернатив в ситуации выбора.

    Лично мне очень интересно разобраться в этом вопросе.

Естественно, что внутренний мир проявляется в поведении человека. Можно говорить о трех возможных способах поведения человека согласно:

сложившимся стереотипам, привычным способам действия (логики характера и роли);

отношениям с миром (смысловая логика жизненной необходимости);

своему личностному выбору на основе свободы и ответственности.

   На мой взгляд, жизнь по стереотипам – это вообще не для Личности. Если учесть, что психологическая инерция мышления  (т.е. способность нашего мозга в стандартной ситуации поступать стандартно) присуща всем человеческим особям, то преодоление ее – удел Личности. Я не говорю сейчас о завязывании шнурков на ботинках, я говорю о решении проблемных задач. (Хотя! Мне было бы интересно увидеть, как Энштейн завязывал шнурки!) В логике поведения Личности вообще нет такого понятия как привычный способ действия.

    Отношения с миром у Личности, как правило, складываются сложно. Наличие здорового чувства юмора – это прекрасное лекарство для нормализации этих отношений.

 Все зависит от пути развития личности, который  характеризуется разным отношением личности к собственной жизни, разной формой организации личностью собственной жизни, или жизненной позицией. Это отношение, или позицию, можно охарактеризовать двумя параметрами: осознанностью и активностью.

    Осознанность характеризует степень выделения Личностью себя из потока своей жизни, осознания несовпадения своего «Я» и объективно разворачивающегося жизненного процесса. Отсутствие осознанности характеризует людей, для которых их «Я» неотделимо от того, что с ними происходит. «Осознание жизни превращает ее в подлинное бытие. Отсутствие осознания оставляет ее всего лишь существованием».

    Активность жизненной позиции — это способность Личности управлять событиями своей жизни, активно в них вмешиваться. Личность с пассивной позицией не в состоянии воздействовать на свою собственную жизнь, она плывет по течению, подчиняясь потоку событий. Сочетания этих параметров дают четыре типа жизненной позиции: действенная, импульсивная, созерцательная и страдательная. Именно действенная позиция присуща Личности.

    Подавляющее большинство психологических теорий личности, не дают объяснения  феноменам выбора, свободы и ответственности.Именно поэтому необходимо подняться на новый  уровень рассмотрения личности, на котором мы сталкиваемся с этими трудноуловимыми феноменами.

    Трудность их определения исходит из того, что в Личности мы не найдем некой структуры, которую можно назвать «свобода» или «ответственность», или «выбор». Это не элементы или подструктуры личности как, скажем, способности, потребности, роли или отношения. Это именно способы, формы ее существования и самоосуществления, которые не имеют своего содержания.

    О свободе и ответственности в психологической литературе написано немало, но преимущественно либо в публицистическом ключе, либо со скепсисом. Приблизиться к их пониманию, на мой взгляд, можно, раскрыв их связь с традиционно изучаемыми в психологии вещами, однако избегая при этом упрощения.

    Свобода человека — это свобода от причинных зависимостей, свобода от настоящего и прошлого, возможность черпать побудительные силы для своего поведения в воображаемом, предвидимом и планируемом будущем. Ее нет у животного, но и не у каждого человека она есть. Вместе с тем, человеческая свобода является не столько свободой от названных выше связей и зависимостей, сколько их преодолением; она не отменяет их действие, но использует их для достижения необходимого результата.

    В качестве аналогии можно привести самолет, который не отменяет закон всемирного тяготения, однако, отрывается от земли и летит. Преодоление притяжения возможно именно благодаря тому, что силы тяготения тщательно учтены в конструкции самолета.

    Позитивную характеристику свободы необходимо начать с того, что свобода является специфической формой активности. Эта активность контролируется и в любой ее точке может быть произвольно прекращена, изменена или обращена в другом направлении. Свобода, тем самым, присуща только человеку, однако, не каждому.

    Внутренняя несвобода людей проявляется, прежде всего, в непонимании действующих на них внешних и внутренних сил, во-вторых, в отсутствии ориентации   в жизни, в метаниях из стороны в сторону и, в-третьих, в нерешительности, неспособности переломить неблагоприятный ход событий, выйти из ситуации, вмешаться в качестве активной действующей силы в то, что с ними происходит.

     Ответственность в первом приближении можно определить, как сознавание человеком своей способности выступать причиной изменений (или противодействия изменениям) в окружающем мире и в собственной жизни, а также сознательное управление этой способностью.

    При внутренней несвободе не может быть полноценной личностной ответственности, и наоборот. Ответственность выступает как предпосылка внутренней свободы, поскольку лишь осознавая возможность активного изменения ситуации, человек может предпринять попытку такого изменения. Однако верно и обратное: лишь в ходе активности, направленной вовне, человек может прийти к осознанию своей способности влиять на события.

    В своей развитой форме свобода и ответственность неразделимы, выступая как единый механизм саморегулируемой произвольной осмысленной активности, присущей зрелой личности, в отличие от незрелой. Вместе с тем, пути и механизмы становления свободы и ответственности различны.Путь становления свободы — это обретение права на активность и ценностных ориентиров личностного выбора.Путь становления ответственности — это переход регуляции активности извне вовнутрь.

И здесь мы выходим на понятие духовности.

    Духовность, как и свобода и ответственность, — это не особая структура, а определенный способ существования человека. Суть его состоит в том, что на смену иерархии узколичных потребностей, жизненных отношений и личностных ценностей, определяющей принятие решений у большинства людей, приходит ориентация на широкий спектр общечеловеческих и культурных ценностей, которые не находятся между собой в иерархических отношениях, а допускают альтернативность.

    Поэтому принятие решений зрелой Личностью — это всегда свободный личностный выбор среди нескольких альтернатив, который, вне зависимости от его исхода, обогащает Личность, позволяет строить альтернативные модели будущего и, тем самым, выбирать и создавать будущее, а не просто прогнозировать его. Без духовности поэтому невозможна свобода, ибо нет выбора.

    Бездуховность равнозначна однозначности, предопределенности. Духовность есть то, что сплавляет воедино все механизмы высшего уровня. Без нее не может быть автономной личности. Только на ее основе может обрести смысл       основная формула развития личности: сначала человек действует, чтобы поддержать свое существование, а потом поддерживает свое существование ради того, чтобы действовать, делать дело своей жизни.